[Lo siguiente es una
traducción íntegra del artículo publicado por el Dr. Sam Storms en octubre de
2013 en su sitio web www.samstorms.com, bajo el título «EPHESIANS 2:20 - THE CESSATIONISTS “GO-TO”
(AN ON GOING RESPONSE TO STRANGE FIRE)»][1]
En el diálogo en curso
entre cesacionistas y continuacionistas hay un pasaje que los primeros casi
siempre mencionan. Es, en muchos casos, su texto de consulta, su carta de
triunfo, por así decirlo. Pero una mirada cercana a Efesios 2:20 demostrará que
no logra lo que desea el cesacionista. Pablo escribe:
“Así
que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles
y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,” (Ef. 2:19-20).
Los cesacionistas insisten
que, según la analogía que emplea Pablo, los apóstoles y profetas pertenecen al
período de la fundación, no a la superestructura. Es decir, estos dos grupos y
sus respectivos dones fueron diseñados por Dios para operar solamente durante
los primeros años de la existencia de la iglesia para establecer el fundamento
de una vez por todas.
En la
conferencia de Strange Fire [Fuego Extraño], en su sesión dedicada a articular
argumentos para el cesacionismo, Tom Pennington declaró que “una vez que los
apóstoles y profetas terminaron su papel de sentar las bases de la iglesia, sus
dones se completaron”, es decir, que cesaron para funcionar y, finalmente, dejaron
de existir por completo.
Pero hay
que señalar varias cosas.
El
argumento cesacionista no toma nota de los versículos 21-22, donde Pablo se
refiere a la superestructura de la iglesia como en construcción, por así decirlo,
mientras habla/escribe (note el uso consistente de los tiempos presentes en vv.
21-22). En otras palabras, los apóstoles y profetas del v. 20, entre los cuales
se encontraba Pablo, también contribuían a la superestructura, de la cual los
efesios eran una parte contemporánea, simultáneamente con la colocación de los
cimientos sobre los cuales se estaba construyendo. Debemos tener cuidado de no
empujar la metáfora más allá de lo que Pablo pretendía.
Para usar
una analogía, una vez que un hombre establece una compañía, escribe sus
estatutos, articula su visión, contrata empleados y hace todo el trabajo
esencial para sentar las bases de su trabajo futuro y su productividad, no necesariamente
deja de existir o servir a la compañía en otras capacidades. Como señala Jack
Deere, “el director fundador de una compañía o corporación siempre será único
en el sentido de que él o ella fue el fundador, pero eso no significa que la
compañía no tenga futuros directores o presidentes” (Surprised by the Power of the Spirit [Sorprendido por el Poder del Espíritu], 248).
Además, en
la opinión de los cesacionistas, todos los profetas del Nuevo Testamento
funcionaron de manera fundacional. Pero no hay nada que sugiera que «los
profetas» en Efesios 2:20 es una referencia exhaustiva de todos los profetas
posibles en la iglesia. ¿Por qué deberíamos concluir que el único tipo de
actividad profética es “fundacional” en naturaleza, especialmente a la luz de
lo que dice el NT sobre el alcance y el efecto del ministerio profético? Simplemente
no es posible creer que todas las declaraciones proféticas fueran parte del
fundamento de la iglesia de una vez por todas. Por un lado, el NT en ninguna
parte dice que lo fueron. Por otra parte, retrata el ministerio profético en
una luz completamente diferente de la que la mayoría de los cesacionistas
intentan deducir de Efesios 2:20. Seguramente no todos los que servían
proféticamente eran apostólicos. Por lo tanto, el cese de esto último no es un
argumento para el cese de lo primero.
Sugerir
que Efesios 2:20 tiene en vista a todos los posibles profetas activos en la
iglesia primitiva no está a la altura de lo que leemos acerca del don de
profecía en el resto del NT. ¿Debemos creer que todos los que profetizaron el
día de Pentecostés, “hijos e hijas, jóvenes, ancianos, esclavos, hombres y
mujeres” sentaron las bases de la iglesia? ¿Debemos creer que “toda la
humanidad” (Hechos 2:17 [“toda carne”]) en la iglesia primitiva fueron
contribuyentes a su fundación de una vez por todas?
El
cesacionista nos está pidiendo que creamos que la esperada promesa de Joel 2 del
derramamiento sin precedentes del Espíritu Santo sobre “toda carne”, con su
actividad reveladora resultante de sueños, visiones y profecías, se cumplió de
manera exhaustiva en solo un puñado de individuos cuyos dones funcionaron de
manera exclusivamente fundacional, iniciática y, por lo tanto, temporal. ¿Explica
esta teoría adecuadamente el texto? ¿La experiencia reveladora y carismática
del Espíritu, anunciada por Joel y citada por Pedro, se cumplió exhaustivamente
en una pequeña minoría de creyentes en un lapso de solo sesenta años solo en el
primer siglo de la iglesia? Parece más bien que Joel 2 y Hechos 2 están
describiendo la experiencia cristiana normativa para toda la comunidad
cristiana en toda la era del Nuevo Pacto, llamada los “últimos días”.
El
cesacionismo también nos obligaría a creer que un grupo de discípulos anónimos
en Éfeso (Hechos 19:1-7) que profetizaron en el momento de su conversión (ninguno
de los cuales, cabe señalar, fue registrado o mencionado nuevamente) lo hicieron con
miras a sentar los cimientos de la iglesia. No es menos estresante pensar que
las cuatro hijas de Felipe fueron parte del fundamento de la iglesia de una vez
por todas (Hechos 21:9).
Según la tesis cesacionista, toda actividad profética es una actividad fundacional. Pero
si lo fuera, parece poco probable que Pablo hubiera hablado de la profecía como
un don otorgado a la gente común para el “bien común” del cuerpo de Cristo (1
Co. 12:7-10). ¿Debemos creer que Pablo exhortó a todos los creyentes en todas
las iglesias a desear fervientemente que ejercieran un significado fundacional
para la iglesia universal (véase 1 Co. 14:1)? Por el contrario, la profecía
debe ser deseada porque su propósito es comunicar la revelación de Dios que “alentará”
a aquellos que están desanimados, “consolará” a quienes están desconsolados y “edificará”
a aquellos que son débiles e ignorantes (1 Cor. 14:3).
Una vez
más, debo preguntar, ¿cómo es que la exposición de los pecados secretos de un
incrédulo en las iglesias de Corinto y Tesalónica y Roma y Laodicea y en toda
la tierra habitada, pecados como la codicia, la lujuria, la ira, el egoísmo,
etc. sirve para sentar el fundamento de una vez por todas de la iglesia
universal de Jesucristo? Sin embargo, este es uno de los propósitos principales
del don profético (1 Co. 14:24-25).
La mayoría
de los cesacionistas creen que las lenguas también son un don revelador y, por
lo tanto, profético (este es un argumento importante del cesacionista reformado
Richard Gaffin, quien contribuyó al libro para el que también escribí: Are Miraculous Gifts for Today? Four Views [Zondervan] [¿Son vigentes los dones milagrosos? Cuatro puntos de vista, CLIE]). Pero si
esto fuera cierto, tendríamos una revelación no canónica dirigida a los
cristianos individuales para su propia edificación personal, que no se
compartiría con la iglesia en general en ausencia de un intérprete (1 Co. 14:28).
¿Cómo podría concebirse de alguna manera tal revelación privada como una
contribución al fundamento de una vez por todas de la iglesia en general?
Pablo
anticipó que cada vez que los cristianos se reunían para la adoración, al menos
potencialmente, “cada” creyente vendría o contribuiría, entre otras cosas, con una
“revelación” (1 Co. 14:26). Anticipó que una parte normal de la experiencia
cristiana recibía información reveladora o conocimiento de Dios. Es difícil
leer su instrucción para el culto corporativo y concluir que él vio todo
ministerio revelador, y por lo tanto profético, como fundacional para la
iglesia universal. Debe haber habido miles y miles de revelaciones y
declaraciones proféticas a lo largo de los cientos de iglesias a lo largo de
los años entre Pentecostés y el cierre del canon del NT. ¿Debemos creer que
esta multitud de personas y su multitud aún mayor de palabras proféticas
constituyen el fundamento de la iglesia de una vez por todas?
El
cesacionista parece creer que una vez que los apóstoles y los profetas dejaron
de funcionar de manera fundacional, dejaron de funcionar por
completo, como si el único propósito de los apóstoles y los profetas fuera
establecer los cimientos de la iglesia. En ninguna parte el NT dice esto, y
menos en Efesios 2:20. Este texto no necesita más que decir que los apóstoles y
profetas sentaron las bases de una vez por todas y luego dejaron de funcionar
en esa capacidad. Pero nada sugiere que dejaron de funcionar en otras
capacidades, mucho menos que dejaron de existir por completo. Ciertamente, es verdad
que solo los apóstoles y los profetas ponen los cimientos de la iglesia, pero
no es seguro que sea lo único que hacen.
En una
palabra, la descripción en Hechos y 1 Corintios de quién podría profetizar y
cómo debía ejercerse en la vida de la iglesia simplemente no encaja con la
afirmación cesacionista de que Efesios 2:20 describe a todos los profetas
posibles, cada uno de los cuales funcionó como parte de la fundación de la
iglesia de una vez por todas. Más bien, Pablo está allí describiendo un grupo
limitado de profetas que estaban estrechamente relacionados con los apóstoles,
y ambos grupos hablaron palabras de calidad bíblica esenciales para la
fundación de la iglesia universal.
Concluyo
que nada en Efesios 2:20 (o cualquier otro texto bíblico) sugiere, y mucho
menos requiere, que creamos que el don de profecía cesó después del período
fundacional de la vida de la iglesia del NT.
Traducción,
Mauricio A. Jiménez
Recomiendo también los siguientes otros dos artículos del Dr. Storms, titulados:
«Are Prophets foundational to the church? [¿Son los profetas fundacionales para la iglesia?]»
https://www.samstorms.org/all-articles/post/are-prophets-foundational-to-the-church
«Why NT prophecy does not result in "scripture-quality" revelatory words (A response to the most frequently cited cessationist argument against the contemporary validity of spiritual gifts) [¿Por qué
la profecía del NT no da lugar a palabras reveladoras “de calidad bíblica” (una respuesta al argumento cesacionista más frecuentemente citado
contra la validez contemporánea de los dones espirituales)]»
https://www.samstorms.org/enjoying-god-blog/post/why-nt-prophecy-does-not-result-in--scripture-quality--revelatory-words--a-response-to-the-most-frequently-cited-cessationist-argument-against-the-contemporary-validity-of-spiritual-gifts-
[1] Link original del presente artículo:
https://www.samstorms.org/enjoying-god-blog/post/ephesians-2:20---the-cessationists--go-to--text--an-on-going-response-to-strange-fire-
